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健康茵子身心靈養生坊  易經第7卦卦象解析

健康茵子身心靈養生坊 易經占卜
心靈藥方:「五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁田獵,令人心發狂; 難得之貨,令人行妨; 是以聖人為腹不為目; 故去彼取此。」
地水師
師:貞,丈人吉,無咎。
變動爻:第6爻
初六:師出以律,否臧凶。 譯文:軍隊行動必須有號令約束。如果統帥指揮不分將士的是非功過,那麽就會打敗仗。 啟示:必須有嚴格的紀律。

九二:在師中,吉,無咎,王三錫命。 譯文:在軍中,有統帥帶領,無往而不勝,不會有麻煩。君王一受職,再受服,三受位,爲的是征服萬邦。 啟示:統帥人物須老成持重,剛毅中正。

六三:師或輿屍,凶。 譯文:陳師而出,載屍而歸。打了敗仗。 啟示:好大喜功,結果適得其反。

六四:師左次,無咎。 譯文:左方地形有利,故在那裏較長時間的駐紮,不會有什麽麻煩。 啟示:行事勿違背客觀規律,但須靈活運用。

六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。 譯文:敵方被包圍了,就如同打獵時野獸被圍在田野一樣,這樣十分有利的。將士向統帥提出最佳方案,被採納,沒有失敗。長子做統帥無往不勝,次子做統帥載屍而歸,必打敗仗。 啟示:統帥人物的權力必須高度集中,才能發揮最大功能。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。 譯文:戰爭勝利,國君賞功分封土地。若其功大,爲開國諸侯,若其功小,爲卿大夫。那些貪生怕死的小人是不能受封的。 啟示:堅決杜絕小人。


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上卦"坎"是陰與水,上卦"坤"是順與地,以卦的形象來看是在順與地的下面,有陰與水,有戰爭含意。又這一卦,只有"九二"是陽爻,被上下五個陰爻圍護;所以"九二"是統帥,五個陰爻是士兵。象徵君王任命統帥,以擴張軍勢。所以,這一卦命名爲"師"。

《師》卦的內容是戰爭理論。卦辭表明,政治因素和軍事因素的統一,決定著戰爭的勝負。首先重視統帥的挑選,認爲前線統帥要有威望,指揮權千萬不能旁落。其次是紀律嚴明,失律等於失敗;戰術要隨機應變,機動靈活。

統帥除了德才兼備,更需要有愛心,得到衆人的信任及愛戴,必能取得勝利。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第41卦卦象解析

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心靈藥方:「夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。 君子居則貴左,用兵則貴右。 兵者,不祥之器,非君子之器。 不得已而用之,恬淡為上。 勝而不美,而美之者,是樂殺人。 夫樂殺人者,不可得志於天下。 吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。 言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
山澤損
損,有孚,元吉,旡咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。
變動爻:第3爻
初九:已事遄往,無咎,酌損之。 譯文:趕快參加祭祀這件大事,才沒有災難。但要酌情減損。 啟示:損應量力適度。

九二:利貞,征凶,弗損益之。 譯文:利於貞正自守,這時出征是沒有好結果的。不可減損,而要增益它。 啟示:損應堅守正道。

六三:三人行,則損一人﹔一人行,則得其友。 譯文:三人同行,難免意見分歧,有一人孤立。一人走路顯得孤單寂寞,遇人可以作伴。 啟示:損有餘以補不足。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。 譯文:要使疾病減輕,趕快使人祭祀,病就有起色,就沒有災咎了。 啟示:損應合時。

六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。 譯文:送來價值十朋的大寶龜,這不要拒絕。這才是從一開始就是吉利的。 啟示:損合于天地正道。

上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。 譯文:不增不減,不會有問題。只要貞正是吉利的。外出也是吉利的,可以獲得廣大臣民的歸服。 啟示:有力者應損己益人,天特佑之。


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損卦的上卦"艮"是山,下卦"兌"是澤,減損澤中的土,以增益山,所以山高澤低。君子應當效法這一精神,對自己的憤怒,應當自我懲戒,對自己的貪欲,必須自行扼殺,以減損人欲,增益天理。

損爲減省。損的範圍可以涵蓋國家、社會、集團、個人、上下等各個方面,比如損剛益柔、損私益公、損奢從儉,等等,而這些又都是事物發展過程中的普遍現象。損的原則是損所當損,判斷是否當損的標準,一是符合社會公認的道德規範,二是客觀上是否需要;損的思想基礎是真心誠意,形式是自覺自願,目的和意義在於提高人的思想境界,從而主動關心以社會利益爲大局。取之於人,用之於人才能獲得信任與支援。行動應講求效率,迅速行動,以使損失減低至最低限度。使增益得到最大的效果。

以回饋和施捨的心態作出一些付出,以大局和社會利益爲重,這種損耗有益而無害。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第58卦卦象解析

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心靈藥方:「曲則全,枉則直, 窪則盈,敝則新, 少則得,多則惑。 是以聖人抱一為天下式, 不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自矜故長。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉? 誠全而歸之。」
兌為澤
兌:亨,利貞。
變動爻:第2爻
初九:和兌,吉。 譯文:以和平爲悅是吉利的。 啟示:追求和悅應公正無私。

九二:孚兌,吉,悔亡。 譯文:以誠信爲悅是吉利的,災難消失了。 啟示:君子和而不同。

六三:來兌,凶。 譯文:使人歸服爲悅是不吉利的。 啟示:和悅應正當勿自媚於人。

九四:商兌,未寧,介疾有喜。 譯文:協商爲悅是不安寧的,但僅僅是小毛病,最終還是有高興的結局。 啟示:堅守正道,摒棄邪惡。

九五:孚於剝,有厲。 譯文:傷害了誠信是有危險的。 啟示:居上位者易被壅蔽,勿近於小人。

上六:引兌。 譯文:引導和悅。 啟示:勿爲小人以和悅爲務。


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"兌"就是悅。這一卦,剛爻得中,柔爻在外,是以正當有利,使人喜悅。

《兌》卦講述,實際上是說與人相處,應該彼此心情舒暢,氣氛和諧。能做到這一點並不容易,它要有基礎,這就是卦辭提出的"貞"。所謂"貞",指的是正確原則,在古代主要是指道德規範和行爲準則。表現在人身上要"剛中而柔外"。剛中,內心有主見,有原則;柔外,謙虛和氣,尊重別人。離開"貞",人際關係中的舒暢、和諧,可能變爲謅媚討好、虛情假意,爲君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好,免得日後被剝皮抽筋,墜入小人的陷阱。

相處貴在彼此心情舒暢,氣氛和諧。自己內心持有主見,但又要尊重別人。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第59卦卦象解析

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心靈藥方:「上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡; 下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。 故建言有之,明道若昧,進道若退, 夷道若纇,上德若谷, 大白若辱,廣德若不足, 建德若偷,質真若窬, 大方無隅,大器晚(免)成, 大音希聲,大象無形 道隱無名,夫唯道善貸且成。」
風水渙
渙:亨。 王假有廟,利涉大川,利貞。
變動爻:第3爻
初六:用拯馬壯,吉。 譯文:借用良馬救助,是吉利的。 啟示:渙散之初期要及時採取對策。

九二:渙奔其機,悔亡。 譯文:水沖塌了房基,投奔到可依靠的地方,悔恨消失。 啟示:挽救渙散應與同志攜手共進。

六三:渙其躬,無悔。 譯文:水沖到身上,災難消失了。 啟示:必要時借助別人的力量。

六四:渙其群,元吉。 渙有丘,匪夷所思。 譯文:水奔到衆人聚集的地方,由於有準備,一開始就吉利。水沖向山丘,那是平常難以想象的。 啟示:出奇制勝。

九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。 譯文:水很浩瀚,奔走呼號,沖向王宮,但也無災難。 啟示:領導人要以中正號令天下,挽救渙散。

上九:渙其血,去逖出,無咎。 譯文:水災過去了,要警惕這種災難重演,做好防洪工作,不會有災難的。 啟示:挽救渙散必須與利除害,剷除邪惡。


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下卦"坎"是水,上卦"巽"是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。"渙"是冰融解破裂,離散的意思。

《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這並不準確。實際上,《渙》卦講的是教化問題。所謂教化,就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者剷除阻力,或者與懲辦相合。總之,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大衆的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。

靠著前人累積的經驗和指引,自然有利於聚集離散之心,克服艱難的險阻。

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